私は私が何も知らないことを知っています – 彼が何も知らないことを彼に知らせてください

彼自身、自分は何も知らないということを 1 つ知っていると考えている (ソクラテス)

教育とは、自分が知らなかったことさえ知らなかったことを学ぶことです

教育という言葉はラテン語の「Educatum」に由来し、教えること、訓練すること、または指導することを意味します。しかし、より広い文脈では、それは誕生から私たちの生活のほぼすべての側面に浸透し、影響を与えます. 教育は、私たちと私たちの家族がどのような人間になるかに影響します。

教育はどこにでもあり、誰もが利用できるはずです。私たちは、本、劇場、映画、広告だけでなく、幼稚園、学校、大学で、職場で、インターネット全体で、教育とその多様な多文化的およびマルチメディアの意味と実装を読んだり、聞いたり、見たりすることができます。日常生活のあらゆる側面。世界中のメディアは、さまざまな教育情報、研究レポート、教育方法で飽和状態になっています。

教育に対する私たちの必要性は急速に高まっています。基本的なニーズは、科学と技術の進歩によって大幅に強化されています。言い換えれば、科学と技術の進歩は、労働力がより良い教育を受ける必要があることを意味します。
世界中の教育システムは、政府や民間プロバイダーの支援を受けて、この需要を満たすために変化しています。

教育に対する需要の高まりに応えるには、次世代に知識を伝えるための斬新な方法と、時には非正統的なアプローチが必要です。

教育システムにおける最も重要な変化は、20 世紀に発生しましたが、変化は非常に早い時期から継続してきました。

教育、宗教、道徳は、人間社会の最も重要な構成要素です。この作品では、キリスト教、ユダヤ教、イスラム教、またはその他の宗教の違いについては説明しないため、宗教という用語はすべての宗教を指します。また、特定の宗教の影響や特定の民族グループとの関係についても議論しません。

ここでの議論は、宗教と道徳が教育に及ぼす影響と、それらの間の関係に焦点を当てています。

人類の歴史を通じて、宗教は私たちの生活様式に大きな影響を与え、世界中の社会は教育と知識の恩恵を受けてきました。

宗教指導者は、世俗的な科学教育の増加が宗教的信仰に悪影響を与える可能性があると考えているため、懸念を抱いています。この懸念は、教育や科学の進歩が宗教的信仰の減少や喪失にさえつながる可能性があると主張する社会科学者によって裏付けられています.

私の観察によると、聖書の文字通り主義と世俗教育との間には明らかな非対称性があります。聖書に精通した資格のある人は、世俗的な科学研究の結果を実行したり受け入れたりすることに対して、彼または彼女のカウンターパートほどオープンではありません.
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言い換えれば、科学的な読み書きができる人は、科学的知識と研究に関して、聖書を読み書きできる人よりも、聖書の研究に対してよりオープンであり、受け入れます。

この非対称性は、イスラエルなどの多くの混合社会で明らかです。この観察はまた、世俗的な教育を受けた人は、聖書を読み書きできる人よりも世俗的な影響を吸収する傾向があることを示唆しています。

宗教と道徳を調査するとき、特に両者の間に矛盾があるという主張に対処するとき、私たちはいくつかの問題に直面します。道徳は宗教に組み込まれている、または宗教は道徳的であると主張されることがありますが、道徳教育は宗教的なものである必要はありません.

もちろん、宗教と道徳の間には、特にその目的と目的に関して、明らかな違いがあります。学校での道徳教育の目的は、美徳を育み、私たちの伝統の一部である特定の道徳的問題について文化的な会話を始めることです.

現代では、教育は経済的および技術的発展に依存するようになっています。

しかし、人生の本質と意味は、物質主義ではなく、道徳と宗教から来ています。

宗教指導者は、教育に宗教的要素がなければ、美徳、愛、自己犠牲、共同体の義務、正義について議論する能力を失う可能性があると主張しています. 教育カリキュラムに宗教が含まれていないことは、宗教グループ間の敵意を生み、コミュニティを分断し、不必要な文化戦争を開始する可能性があります。

無神論は、道徳と宗教的行動の間には何の関係もないこと、したがって、宗教に言及せずに道徳について教えるべきであると主張します。宗教団体は、道徳は宗教とは無関係であるという主張が誤りであることを実践によって示しており、したがってそれらを区別する必要はありません。宗教的信念を実践することにより、道徳の分野に多くの心理的影響があります。言い換えれば、宗教的信念の支持には、道徳に関する特定の視点が伴います。

私の家族がハンガリーからイスラエルに移住した後、私は Wischnitz と呼ばれる Bnei-Brak の正教会地区にある宗教学校に通いました。ウクライナの町ヴィシュニツァにちなんで名付けられた小さな村でした。ラビでもあった教師は、私が絶えず質問をすることで平和を乱していると父に不平を言いました。私はラビが聖書から引用している「Naaseh V’Nishma」という言葉を受け入れることができませんでした。これは、「まず私たちが行い、次に聞いて理解する」という意味、または平易な英語で
「私の言うことをただ実行する」という意味です。や、説明がついてくる」…最初に説明が欲しかった…

歴史は、宗教と道徳、またはその欠如を政治に持ち込もうとする衝動があり、これが危険な組み合わせになることを明確に示しています. 戦い、紛争、戦争に神を巻き込む理由の 1 つは、それが何であれ、自分の目的の背後にある活動的および非活動的な信者をできるだけ多く団結させることです。

これを小規模な例で説明しましょう。どこかの小さな村で、金髪、黒髪、赤髪、または白髪の人がいるとします。4つの髪の色は、村の人々の間で均等に分配されています. 金髪は黒人が嫌い。黒人は白人が好きではなく、誰も赤を好きではないので、完全な調和があります…

黒人、黒人、白人を結びつける唯一のものは彼らの宗教です。彼らは全能のエゴ神を信じていますが、ブロンドはアゴを神と見なしています。村人たちは、この 2 つの神を崇拝するために 2 つの家を建てました。

すべての村人は、同じ水源から引き出された同じ土地に小さな農場を持っています。金髪の男性はより創造的で、知識、お金、エネルギーを農場に投資し、昼夜を問わず配偶者と一緒に畑で働いています。村の残りの男性は怠け者で、パイプを吸ってトランプをしています。黒人、赤毛、白人の女性だけが畑で働いています。

ある日、金髪と黒人の 2 人の隣人が、庭の害虫をめぐって口論になりました。
それは深刻なものではなく、迅速かつ友好的に解決する必要がありますが、主人公の隣人を巻き込んだ大規模な戦いにエスカレートします。

赤毛と白毛はただ微笑んでいるだけです。なぜなら、彼らは紛争に関与しておらず、黒毛も金髪も好きではないからです。

事件は最終的に法廷に持ち込まれ、同数の金髪、黒人、白人、赤毛で構成される陪審員が選ばれます。裁判中、金髪の農夫は、隣の黒人の農場からのヘビ、サソリ、その他の害虫が庭を破壊し、家に侵入し、子供たちを危険にさらしていると主張しています。彼は、黒人の隣人に問題に対処するように何度か頼んだが、彼の隣人はただ彼を無視したと言います. 問題が悪化するのを防ぐために、金髪の農夫は柵を作りました。現在、彼の黒人の隣人は訴訟を起こし、フェンスを撤去するよう命じられている。

裁判官と陪審員が金髪の農夫の訴訟を支持することが明らかになったので、黒人の農夫は最後のカードを出しました。彼は、フェンスのためにEGOを崇拝できなかったと主張しています. 彼はまた、金髪の農夫は自我を信じていないだけでなく、全能の神を呪っていると主張し、もしすべての金髪がフェンスを建てたら、誰もが自我を崇拝することを難しくするだろう. 宗教は金髪に対して陪審員の過半数を団結させ、彼は訴訟を失います。
責任ある農業をめぐる近隣住民間の地域紛争である限り、直接の当事者同士で解決することができます。しかし、それが宗教的な問題になると、それぞれの信仰の背後にある村人を巻き込み、団結させました。特に彼らの行動が彼らの宗教指導者によって支持された場合、彼らは彼らの目標を達成するために多くのことをする準備ができていました.

私は宗教的で保守的な教育を受け、後に科学的で世俗的な教育を受けました。これにより、合理的で独立した自由な道徳教育は宗教教育から分離されなければならないと信じるようになりました.

社会が健全で、強く、調和のとれたものであるためには、宗教と道徳は合意された適切な方法で教えられるべきです。

1215 年 6 月 15 日のマグナ カルタ (大憲章) の署名は、重要な教育関連のイベントでした。憲章は、和平交渉の一環として、イングランドのジョン王と反乱軍の男爵グループの間で合意されました。それは、反逆者の男爵が投獄に直面しないことを保証し、彼らに正義と、王室が徴収する特定の税金と支払いの免除を約束した.

両当事者はそれぞれの約束を守らず、後に教皇インノケンティウス 3 世によって憲章が無効にされ、第一次男爵戦争に発展しました。
興味深いことに、当事者間の不信感から、男爵たちは合意書を作成するよう主張しました。彼らは、口約束は成り立たないことに気づきました。

これらのイベントは、人口の大多数が読み書きができないときに行われました。したがって、このような詳細な書面によるチャートの作成は大きな成果でした。

政治協定であるマグナカルタは、国際的な自由の象徴となっています。その結果は後の英国史、アメリカ合衆国の歴史、そして現代世界に見ることができます。それが書かれて以来、それは弁護士や歴史家によって調査され、引用され、使用されてきました. マグナ カルタは、アメリカの入植者に影響を与え、1787 年に制定され、アメリカ合衆国の最高法規となったアメリカ憲法に影響を与えました。

17 世紀のアメリカの植民地教育の基盤を分析すると、教育制度がヨーロッパの教師や知識人の影響を大きく受けていたことが明らかになります。アメリカの初期の植民地化は主にヨーロッパ人によるものだったので、これは驚くべきことではありません。彼らは、教育の主な目的は魂を救うことであると信じていたため、ほとんどの教育は経典に基づいていました。最初に設立された学校はピューリタンの伝統に従いました。ヨーロッパからの移民の一部のグループは、宗教的信念、道徳、さらには元の言語さえも維持しようとしました。

教えは非公式で、家族の輪の中で行われ、通常は聖書からの基本的な参照を含む本や出版物から行われました.
理論教育から実践的で最新の教育への変化は、19 世紀の工業化の間に始まりました。

奴隷を教育することは違法でしたが、この法律は南部でより厳密に適用されましたが、普遍的に守られていませんでした.

ほとんどの学校は男子のみが対象で、女子は自宅で教育を受けるか、裁縫や料理などの家事の技術を学んだ女子だけの学校で教育を受けました。
読むことができれば、教師になることができます。教師は旧約聖書と新約聖書を使用しており、生徒はできるだけ多くを暗記する必要がありました。聖書の知識は成功の尺度でした。

教師は、指示に従わなかったすべての人に厳しい体罰を課す責任がありました。

19 世紀半ば頃、教育は辞書と限定された世界地理の地図の使用によって強化されました。カリキュラムは、アメリカのナショナリズムの背後にある学生を団結させ、共通の美徳を植え付けるために、特定の愛国的および道徳的な主題を含むように拡張されました.

200 年後、米国の教育システムに大きな進化と革命が起こりました。

米国の教育を改善するために多くのことが行われてきましたが、まだやるべきことがたくさんあります。卒業率は、特に黒人とヒスパニック系の学生の間で高くなるはずです。中退者の数が多すぎて、現在、あまりにも多くの学生が予定通りに卒業できません。より質の高い教師を引き付け、維持するために、教師はより高い資格を持ち、より多くの報酬を受け取る必要があります。

教育の質は教育の成功の主な決定要因の 1 つであるため、これは非常に重要です。

一般に、高等学校は卒業後の研究のために学生を教育し、準備する責任があります。この段階の教育は、学生の将来と国家の将来にとって重要です。

将来の世代が民主的な価値観を理解し、親しみ、大切にするためには、市民教育が不可欠です。

過去 10 年間、インターネット、ソーシャル ネットワーク、その他の技術革新の出現と、私たちの道徳の崩壊が見られました。物質主義は新しい宗教であり、教育の目的は経済的富の生成になっています。これにより、特定の職業が無視され、他の職業が優先される結果になりました。法律や特定のテクノロジーなどの科目は、現在、社会や道徳の研究よりも好まれています。

お金と教育を区別することはできません。私たちのほとんどは、より良い生活を送るために、より多くのお金を稼ぐために教育を受けようとします。これが、初級および中級レベルの教育を管理する論理です。しかし、有名で裕福な大学や機関で高等教育を受けるには、多額の費用が必要です。

これが、社会の二極化、すなわち金持ちがより金持ちになり、貧乏人がより貧しくなるプロセスの理由の 1 つです。

裕福で有名な人はヒーローでありロールモデルであり、従い、羨望の対象となります。少なくとも以前はそうでしたが、今日では状況が変化しています。

テレビ、リアリティ番組、広告が幼い子供たちの心を形成しています。親子の距離や保護者の見守りも変わってきました。ポルノなど、以前は検閲されていた素材が入手しやすくなったことで、子供たちの発達や善悪の理解に悪影響が生じています。